how milton freed man

OK, no sé si es correcto o no, y en todo caso el aspecto de "promotor de la libertad" de Friedman es el que me resulta menos interesante, pero como título hay que reconocer que es difícil de superar [me cuentan que así tituló el Economist, no lo pude encontrar online].

Por ahora no más novedades desde este seminario de la libertad. O sí, mejor dicho. Me lo critican a Kirchner por los acuerdos y todo eso, yo le explico al ecuatoriano que es todo un poco chamuyo, que no hay "carestías" en ningún producto, o sea que los precios acordados no pueden estar tan lejos de la esquina en la que se encuentran a tomar un café la oferta y la demanda. Y después me viene con las retenciones. Yo le retruco así: la Argentina es el país más liberal de Sudamérica: a ver, todos ustedes, ¿en qué país tienen los hidrocarburos o la minería (lo que sea más valioso en cada caso) completamente en manos privadas? ¿Vos, chileno? No. ¿Vos, brasilero? Tampoco. ¿Boliviano? Menos. ¿Ecuatoriano? No. Venezolano, ni hablar. Menem lo hizo. Y sí, el precio que hay que pagar por tener empresas privadas explotando tus recursos naturales -incluida nuestra Pampa- es que en los momentos de boom de las commodities la presión política para apropiar parte de la renta es insostenible. So what? Overól me parece un mejor sistema.

Cuando le pregunto al mismo ecuatoriano [que es contundente: "si estás en contra de la dolarización, estás en contra mío"] cuánto sale la Coca de lata en Quito y me dice que 75 centavos o 1 dólar, me agarra un deja vú. De cuando uno hacía fuerza para que comer en Barcelona saliera un poco más caro de lo que nos había salido, porque de otra forma era evidente que teníamos algún problema. (Ahora que pienso, nos podríamos haber preguntado "Cómo un tipo como yo puede pagarse unas vacaciones en Barcelona?" y era lo mismo) Él me explica que el sistema bancario está muy bien regulado, que tienen reservas excedentes, que la imposibilidad de devaluar obliga a los empresarios a aumentar la productividad para competir, que lo único que hace la dolarización es transparentar los ajustes que tienen que darse ante un shock negativo. Yo recuerdo con tristalgia, y no sé si es por lo que le pasó a mi país, por ciertas derrotas intelectuales -mucho menores, me convenzo, que las de otros- o sencillamente -como sospecho- porque los noventas míos fueron los sesentas de mis padres: infames o no, no importa, fueron nuestros años. And they're gone.

Por otra parte, me encuentro con que puedo coincidir con Hayek más de lo que esperaba si elijo bien qué partes leer. A ver [fragmento de Road to Serfdom]:

Importa no confundir la oposición a la planificación con una dogmática actitud de laissez faire. La tesis liberal no aboga por que se dejen las cosas como están, sino que favorece el mejor uso posible de las fuerzas de competencia, como medio de coordinar el esfuerzo humano. Se basa en la convicción de que la competencia sana, siempre que puede crearse, resulta un método mejor que cualquier otro para guiar el esfuerzo individual [...] El acertado aprovechamiento de la competencia no excluye ciertas formas de intervencionismo estatal, como, por ejemplo, la limitación de las horas de trabajo, la exigencia de algunas condiciones sanitarias, el establecimiento de un extenso sistema de servicios sociales, todo lo cual es perfectamente compatible con el sostenimiento de la libre competencia. Hay, por supuesto, ciertos campos en que ésta resulta impracticable. Así, por ejemplo, los perjudiciales efectos de la desforestación o los del humo de las fábricas exigen algo más que la sola atención del dueño de la propiedad que se trate...

Y me encanta también -y esto es porque yo lo descubrí DE MANERA INDEPENDIENTE, jaj- la explicación sobre los motivos de nuestra insatisfacción general. Yo lo pongo así: nuestros instintos fueron construidos a lo largo de doscientos mil años o más de ser hunter/gatherers. A los que no les gustaba cazar/comer/dormir/coger no dejaban descendencia. La sociedad moderna es una novedad de los últimos doscientos años, que nos obligó a un cambio radical en nuestro modo de vida (sobre todo en la procura del alimento), contrario a esos instintos construidos pacientemente por la selección natural a lo largo de milenios. Y entonces [ahora de Los Fundamentos de la Libertad]:

No es sorprendente que en algún respecto el equipo biológico humano no haya marchado al paso con ese rápido cambio, que la adaptación de su parte no racional se haya rezagado algo y que muchos de sus instintos y emociones estén todavía más conformados con la vida del cazador que con la civilización. Si muchos rasgos de nuestra civilización nos parecen faltos de naturalidad, artificiales o insaludables [sic, la traducción no es mía], ello debe atribuirse a la experiencia del hombre hasta que se dedicó a la vida ciudadana, que es cuando virtualmente la civilización comenzó. Todas las consabidas quejas contra la industrialización, el capitalismo o el elevado refinamiento son principalmente protestas contra una nueva forma de vida que el hombre emprendió poco tiempo ha, después de más de medio millón de años de existencia como cazador errante, y que creó problemas que todavía no ha resuelto.

Mi neo-amigo aporta algo interesante. Estamos viviendo (nuestra generación, la de nuestros padres) la época en la que la mitad de la humanidad ha hecho el gran salto adelante en ese divorcio entre nuestro instinto y las demandas de la vida moderna: la mujer sale de la cueva (a la que quizás el varón la había confinado, no lo sé, y no es relevante para el argumento). No es machista lo que digo si te ponés a pensarlo. No nos extrañen los desafíos que tiene que enfrentar la vida familiar tal como la conocimos mientras esa mitad de la humanidad está en medio de ese proceso.

OK, el párrafo anterior sigue sonando mal y no me importa. Pienso mucho más en Chelita, que juega a las 4AM de acá; pienso si este proyecto de una Historia del Pesimismo al final no puede ser *realmente* un tema al que valga la pena dedicarle un par de años; pienso que los malentendidos, los conflictos y las escaladas de los conflictos me ponen todavía más triste que todos los otros desperdicios; y pienso que de todas maneras quizás, quizás, deberíamos preocuparnos un poco menos por todo: por los aviones, por lo que ya no podremos hacer, por el tiempo perdido, por las despedidas, por ganar, por perder.